4. CİLT / 37. KONU: Fiillerin Meşruiyeti ve Niyetin Etkisi **1. PARAGRAF** إن الأعمال بالنيات، والمقاصد هي التي تعطي للفعل صورته الشرعية. فالشارع لم يقصد من التكاليف مجرد الحركات الظاهرة بل قصد تعبد القلب بها. فمن أتى بالفعل موافقا لمراد الشارع في الظاهر والباطن فهو المخلص. والقرآن يرفع شكر العمل المرتبط بالنية الصالحة كما في قوله سبحانه **إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه** فرفع العمل رهين بصدق القصد. [2, 10, Turn 34] **Türkçesi:** Ameller niyetlere göredir ve fiile şer'î suretini (kimliğini) veren şey niyetlerdir. Şâri', yükümlülüklerle sadece zahiri hareketleri değil, kalbin onlarla ibadet etmesini murat etmiştir. Fiili hem zahirde hem de batında Şâri'in muradına uygun şekilde yapan kişi muhlistir (ihlaslıdır). Kur'an, salih niyetle bağlantılı amelin yüceliğini şu ayetle belirtir: =="Güzel sözler O'na yükselir, o sözleri de yararlı iş yükseltir."== Amelin kabulü (yükselmesi), niyetin doğruluğuna bağlıdır. [229, 35|10] **İlgili Ayet:** **مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ...** _(Kim izzet istiyorsa bilsin ki izzet bütünüyle Allah'ındır. Güzel sözler O'na yükselir, o sözleri de yararlı iş yükseltir... - [Fâtır, 10])_ [229, 35|10] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **رهين** (Rahîn): Bağlı/Rehin (مرتبط/Murtabit) [2, Turn 34] 2. **يصعد** (Yas'adu): Yükselir (يرتفع/Yertefi'u) [35|10] **Kavramlar Sözlüğü:** - `[[الْإِخْلَاصُ]]` (el-İhlâs): Ameli, içine Şâri'in rızası dışında hiçbir yabancı amaç (gösteriş, çıkar vb.) karıştırmadan sadece Allah için yapma disiplini. [35|10] --- **2. PARAGRAF** من قواعد التشريع أن نية المكلف يجب أن توافق قصد الشارع في التكليف. فإذا كان الشارع قصد بالنكاح السكن والمودة، وقصد المكلف به مجرد تحليل المحرم، بطل فعله في ميزان الحق. فالمقصد هو جوهر العقد. والقرآن يأمر بالوفاء بالعهود على حقيقتها لقوله تعالى **يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود** فالوفاء يكون بالقصد واللفظ معا. [10, Turn 35] **Türkçesi:** Teşri (yasama) kaidelerinden biri şudur: Mükellefin niyeti, Şâri'in o yükümlülükteki kastıyla uyumlu olmalıdır. Eğer Şâri', nikahtan "huzur ve sevgiyi" (seken ve meveddet) kastetmişken, mükellef bundan sadece "haramı helal kılma" (tahlil) hilesini kastederse, onun eylemi Hakk'ın terazisinde batıl olur. Zira maksat, sözleşmenin özüdür. Kur'an, sözleşmelere hakikati üzere vefa gösterilmesini şöyle emreder: **"Ey inananlar! Akidleri yerine getirin."** Vefa; hem lafızla hem de maksatla olur. [121, 5|1] **İlgili Ayet:** **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ...** _(Ey inananlar! Akidleri yerine getirin... - [Mâide, 1])_ [121, 5|1] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **السكن** (es-Seken): Huzur/Dinginlik (الطمأنينة/et-Tum'anîne) [10, Turn 35] 2. **بطل** (Batala): Geçersiz oldu (فسد/Fesede) [2, Turn 33] **Kavramlar Sözlüğü:** - `[[الْوَفَاءُ بِالْعُقُودِ]]` (el-Vefâ bi'l-Ukûd): Şer'î sözleşmelerin sadece şekline değil, Şâri'in o sözleşmeye yüklediği asli gayelere de sadakat göstermek. [5|1] --- **3. PARAGRAF** إن الغاية من ربط الفعل بالنية هي الحذر من نظام "النفاق" الذي يفرق بين القول والعمل. فالشرع يطلب استقامة الباطن قبل الظاهر. وكما ورد في مصادرنا، فإن العمل بلا نية صالحة هو من قبيل الباطل الذي لا دوام له. والقرآن يذم الذين يقولون ما لا يفعلون بقوله **يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون** فالمؤمن الحق هو من يطابق ظاهره باطنه في عبودية الله. [1, 10, Turn 56] **Türkçesi:** Fiili niyete bağlamanın gayesi, söz ile amel arasını ayıran "nifak" düzeninden sakınmaktır. Şeriat, zahirden önce batının istikametini talep eder. Kaynaklarımızda belirtildiği üzere, salih niyetten yoksun bir amel, sürekliliği (devamı) olmayan bir "bâtıl" türüdür. Kur'an, yapmadıklarını söyleyenleri şu ayetle yerer: **"Ey inananlar! Yapmayacağınız şeyi niçin söylersiniz?"** Gerçek mümin; Allah'a kullukta zahiri batınına uyan kimsedir. [279, 61|2] **İlgili Ayet:** **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ** _(Ey inananlar! Yapmayacağınız şeyi niçin söylersiniz? - [Saf, 2])_ [279, 61|2] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **يطابق** (Yutâbiku): Uyar/Örtüşür (يوافق/Yuvâfiku) [10, Turn 56] 2. **يذm** (Yezummu): Yerer/Kınar (يعيب/Ye'îbu) [2, Turn 33] **Kavramlar Sözlüğü:** - `[[اسْتِقَامَةُ الْبَاطِنِ]]` (İstikâmetü'l-Bâtın): Kalpteki niyet ve bağlılığın, dışarıdan görünen şer'î eylemlerle tam bir uyum içinde olması. [61|2] --- 📝 5 PARAGRAFIN HULASASI (HAREKELİ) إِنَّ الشَّرِيعَةَ تَنْظُرُ إِلَىٰ **قَصْدِ الْمُكَلَّفِ** قَبْلَ صُورَةِ فِعْلِهِ، فَلَا يَصِحُّ عَمَلٌ إِلَّا بِـ **نِيَّةٍ صَالِحَةٍ** تُوَافِقُ مَقْصِدَ الشَّارِعِ. وَالْمُؤْمِنُ الرَّاسِخُ هُوَ مَنْ يَحْذَرُ مِنَ **النِّفَاقِ** وَيَبْتَعِدُ عَنِ التَّلَاعُبِ بِالْأَحْكَامِ، مُوقِنًا أَنَّ **الْعَمَلَ الصَّالِحَ** هُوَ مَا كَانَ خَالِصًا لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَىٰ، لِيَنَالَ الْعِزَّةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. --- ❓ TEST: 4. Cilt / 37. Konu (ARAPÇA VE HAREKESİZ) **١. ما الذي يعطي للفعل "صورته الشرعية" حسب الفقرة الاولى؟** أ) قوة العضلات والجسم ب) النية ومقصد المكلف (الاعمال بالنيات) ج) نوع الملابس التي يرتديها الانسان د) كثرة الاموال والممتلكات هـ) المكان الذي يقع فيه الفعل فقط **٢. متى يعتبر المكلف "مخلصا" في عمله حسب النص؟** أ) اذا اتى بالفعل موافقا لمراد الشارع في الظاهر والباطن معا ب) اذا صلى امام الناس فقط ليراه الجميع ج) اذا كان قوله يخالف فعله دائما د) اذا ترك العمل بالكلية واكتفى بالتفكير هـ) الاخلاص غير موجود في الشريعة **٣. ما هو حكم الفعل الذي يقصد به المكلف "تحليل المحرم" (الفقرة الثانية)؟** أ) هو فعل صحيح ومبارك ب) هو فعل باطل في ميزان الحق لانه يخالف قصد الشارع ج) هو فعل مستحب للجميع د) هو فعل خاص بالانبياء فقط هـ) لا يوجد له حكم في الفقه **٤. ما هو "الجوهر" الحقيقي للعقود والوفاء بها حسب الفقرة الثانية؟** أ) الحروف والكلمات المكتوبة فقط ب) القصد الصالح والنية الموافقة للشرع ج) سرعة توقيع العقد د) الشهود الذين يحضرون المجلس هـ) اللغة التي كتب بها العقد **٥. ما هي خطورة "النفاق" في سياق العمل والنية (الفقرة الثالثة)؟** أ) انه يزيد من عدد الاصدقاء حول الانسان ب) انه يفرق بين القول والعمل ويجعل الباطن مخالفا للظاهر ج) انه يساعد على تعلم اللغة العربية بسرعة د) انه يؤدي الى كسب الجوائز المالية هـ) النفاق ليس له علاقة بالنية