==Bu konu, İslam hukukunun en tartışmalı ve önemli meselelerinden birini, Şâtıbî'nin Makâsıd perspektifiyle nasıl çözdüğünü ele alacak: **"Şer'î Gayelerin Sabitliği ve Cüz'î Hükümlerin Değişebilirliği"**.== --- 4. CİLT / 9. KONU: Şer'î Gayelerin Sabitliği ve Değişkenlik **1. PARAGRAF** المقاصد الشرعية الكلية ثابتة لا تتغير بتغير الازمان والامكنة والاشخاص لانها مبنية على مصالح حقيقية تقتضيها طبيعة الوجود الانساني فحفظ النفس والمال والدين قواعد ابدية لا ينالها النسخ او التبديل كما قال الله تعالى **ولن تجد لسنة الله تبديلا** فاستقرار الكليات هو الذي يحفظ هوية الشريعة عبر العصور **وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا** _(Allah’ın sünnetinde (kanununda) asla bir değişme bulamazsın. - Ahzâb, 62)_ **Türkçesi:** Şeriatın küllî (tümel) gayeleri zamanın, mekanın ve kişilerin değişmesiyle değişmez; çünkü bunlar insan varlığının doğasının gerektirdiği gerçek maslahatlar üzerine bina edilmiştir. Canın, malın ve dinin korunması; nesih veya değişim kabul etmeyen ebedi kurallardır. Nitekim Allah Teâlâ, **"Allah’ın sünnetinde asla bir değişme bulamazsın"** buyurmuştur. Küllîlerin sabitliği, şeriatın kimliğini çağlar boyunca koruyan şeydir. **Kelime ve Muradifleri:** 1. **ابدية** (Ebediyyetun): Daimi (خالدة/Hâlidatun) 2. **النسخ** (en-Neshu): İptal etmek/Kaldırmak (الابطال/el-İbtâlu) 3. **هوية** (Huvviyyetun): Kimlik (حقيقة/Hakîkatun) --- **2. PARAGRAF** التغير والتبدل يقع في الوسائل والجزئيات التي تحقق تلك المقاصد الكلية تبعا لتغير العوائد والظروف فما كان وسيلة ناجحة لحفظ المال في عصر قد يتغير في عصر اخر والشارع اناط الاحكام بعللها ومقاصدها لضمان بقاء المصلحة قال سبحانه **لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا** فالمنهاج يتسع لتنوع التطبيقات العملية بما يخدم الاصل الثابت **لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ** _(Sizden her biriniz için bir şeriat ve bir yol (minhâc) belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı; fakat size verdikleriyle sizi denemek için (böyle yaptı). - Mâide, 48)_ **Türkçesi:** Değişim ve başkalaşım, örflerin ve şartların değişmesine bağlı olarak, o küllî gayeleri gerçekleştiren vesilelerde ve cüz'îlerde (ayrıntılarda) meydana gelir. Bir asırda malı korumak için başarılı olan bir vesile, başka bir asırda değişebilir. Şâri', maslahatın devamını garanti etmek için hükümleri illetlerine ve gayelerine bağlamıştır. Cenab-ı Hak, **"Sizden her biriniz için bir şeriat ve bir yol belirledik"** buyurmuştur. "Minhâc" (yol), sabit asıla hizmet eden çeşitli pratik uygulamalara imkan tanır. **Kelime ve Muradifleri:** 1. **اناط** (Enâte): Bağladı (ربط/Rabata) 2. **ناجحة** (Nâcihatun): Başarılı/Etkili (مفيدة/Mufîdetun) 3. **العوائد** (el-Avâid): Örfler/Adetler (الاعراف/el-A'râf) --- **3. PARAGRAF** اعتبار العرف والعادة من القواعد التي تضبط تنزيل المقاصد على الواقع المتغير فالعرف الصحيح الذي لا يخالف نصا شرعيا هو ميزان للفقيه في فهم كيفية تطبيق الكلي على الجزئي وقد ذم الله من يتبع تقاليد الاباء الباطلة دون نظر في المقصد فقال **بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة** فالمطلوب هو اتباع الحق القائم على المصلحة لا الجمود على الصور القديمة **بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ** _(Hayır, onlar sadece: "Biz babalarımızı bir din üzerinde bulduk ve biz onların izlerinden giderek hidayete ereriz" dediler. - Zuhruf, 22)_ **Türkçesi:** Örf ve adetin dikkate alınması, makâsıdın (gayelerin) değişken gerçekliğe uygulanmasını düzenleyen kurallardandır. Şer'î bir nassa aykırı olmayan sahih örf, küllî olanın cüz'îye nasıl uygulanacağını anlamada fakih için bir terazidir. Allah, gaye üzerinde düşünmeksizin babalarının batıl geleneklerine uyanları yermiş ve şöyle buyurmuştur: **"Biz babalarımızı bir din üzerinde bulduk..."** İstenen şey, eski şekillerde donup kalmak (cümûd) değil, maslahata dayalı hakikate uymaktır. **Kelime ve Muradifleri:** 1. **الجمود** (el-Cumûd): Donup kalmak (التوقف/et-Tevakkuf) 2. **تنزيل** (Tenzîl): Uygulama (تطبيق/Tatbîk) 3. **ذم** (Zemme): Kınadı (عاب/Âbe) --- **4. PARAGRAF** المجتهد الصادق هو الذي يفرق بين النص القطعي الذي لا يتغير وبين الفتوى التي تتأثر بالزمان والمكان فالاحكام المبنية على العرف تدور معه وجودا وعدما حفظا لمقصد التيسير والعدل فلو بقي الحكم مع تغير العرف لصار عسرا وظلما وهذا ينافي قوله تعالى **يريد الله بكم اليسر** فالتجديد في الوسائل هو حماية لجوهر الدين **يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ** _(Allah sizin için kolaylık diler, zorluk dilemez. - Bakara, 185)_ **Türkçesi:** Sadık müctehid, değişmeyen kat'î nass ile zaman ve mekandan etkilenen fetvayı birbirinden ayıran kimsedir. Örfe dayalı hükümler; kolaylaştırma ve adalet gayesini korumak adına, örf ile birlikte (onun varlığına ve yokluğuna göre) döner. Eğer örf değiştiği halde hüküm aynı kalsaydı, bu bir zorluk ve zulüm olurdu; bu ise Allah'ın **"Allah sizin için kolaylık diler"** sözüyle çelişirdi. Vesilelerdeki yenilenme (tecdid), dinin özünü korumaktır. **Kelime ve Muradifleri:** 1. **تؤثر** (Tüessiru): Etkiler (تغير/Tuğayyiru) 2. **ينافي** (Yünâfî): Çelişir (يخالف/Yühâlifu) 3. **جوهر** (Cevher): Öz (حقيقة/Hakîka) --- **5. PARAGRAF** بناء الشريعة يجمع بين الثبات والمرونة فالثبات في الغايات والمرونة في الوسائل وهذا هو سر خلود الاسلام وصلاحيته لكل امة فالمقاصد الكلية كالجذور الراسخة في الارض والجزئيات كالاغصان التي تميد مع الريح دون ان تنكسر قال الله تعالى **ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة** فالبقاء للشجرة باصلها ونفعها المستمر **أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ** _(Görmedin mi Allah nasıl bir misal getirdi? Güzel bir söz, kökü (yerde) sabit, dalları ise gökte olan güzel bir ağaç gibidir. - İbrahim, 24)_ **Türkçesi:** Şeriatın binası, sabitlik (sebât) ile esnekliği (merûne) birleştirir; amaçlarda sabitlik, vesilelerde esneklik vardır. İslam'ın ölümsüzlüğünün ve her ümmete uygunluğunun sırrı budur. Küllî gayeler, yere sağlamca yerleşmiş kökler gibidir; cüz'îler ise rüzgarla birlikte kırılmadan esneyen dallar gibidir. Allah Teâlâ, **"Güzel bir söz, güzel bir ağaç gibidir..."** buyurmuştur. Ağacın kalıcılığı, aslındaki sabitliğe ve sürekli faydasına bağlıdır. **Kelime ve Muradifleri:** 1. **المرونة** (el-Merûne): Esneklik (الليونة/el-Lüyûne) 2. **الراسخة** (er-Râsiha): Yerleşik/Sabit (المستقرة/el-Müstekırra) 3. **تميد** (Temîdu): Sallanır/Esner (تتحرك/Teteharreku) --- 5 PARAGRAFIN HULASASI (HAREKELİ) إِنَّ مَقَاصِدَ الشَّرِيعَةِ الْكُلِّيَّةَ ثَابِتَةٌ لَا يَنَالُهَا التَّغْيِيرُ، لِأَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَىٰ مَصَالِحِ الْبَشَرِ الْأَصْلِيَّةِ. وَإِنَّمَا يَقَعُ التَّبَدُّلُ فِي الْجُزْئِيَّاتِ وَالْوَسَائِلِ تَبَعًا لِتَغَيُّرِ الْعُرْفِ وَالْمَصْلَحَةِ. وَالْمُجْتَهِدُ الْحَقُّ هُوَ مَنْ يَجْمَعُ بَيْنَ **الثَّبَاتِ فِي الْغَايَاتِ** وَ **الْمُرُونَةِ فِي التَّطْبِيقِ**، لِيَبْقَىٰ الدِّينُ يُسْرًا وَرَحْمَةً لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ، كَالشَّجَرَةِ الطَّيِّبَةِ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ. --- TEST (ARAPÇA VE HAREKESİZ) **١. لماذا تعتبر المقاصد الشرعية الكلية "ثابتة" حسب الفقرة الاولى؟** أ) لانها تعتمد على اراء الحكام فقط ب) لانها مبنية على مصالح حقيقية تقتضيها طبيعة الوجود الانساني ج) لانها لا علاقة لها بالواقع البشري د) لكي يتمكن الناس من مخالفتها بسهولة هـ) لان القران الكريم امر بتغييرها في كل قرن **٢. اين يقع "التغير والتبدل" في احكام الشريعة حسب الفقرة الثانية؟** أ) في الكليات الضرورية كحفظ الدين والنفس ب) في الوسائل والجزئيات التي تحقق المقاصد تبعا لتغير الظروف ج) في نصوص القران الكريم القطعية د) في اسماء الانبياء والرسل هـ) لا يوجد اي نوع من التغير في الشريعة عند الشاطبي **٣. ما هو دور "العرف الصحيح" في فهم الاحكام حسب الفقرة الثالثة؟** أ) العرف الصحيح يمنع فهم المقاصد الشرعية ب) العرف ميزان للفقيه في كيفية تطبيق الكلي على الجزئي في الواقع المتغير ج) العرف الصحيح هو الذي يخالف النصوص الصريحة دائما د) يجب اتباع اعراف الجاهلية القديمة دون تفكير هـ) العرف لا قيمة له في بناء الفتوى الشرعية **٤. ماذا يحدث لو بقي "الحكم" ثابتا رغم تغير "العرف" الذي بني عليه (الفقرة الرابعة)؟** أ) تزداد مصلحة العباد ويقوى ايمانهم ب) لصار الحكم عسرا وظلما وهذا ينافي مقصد التيسير ج) يتحول الحرام الى حلال تلقائيا د) يقل دور المجتهد في المجتمع هـ) ينتهي العمل بالسنة النبوية فورا **٥. بماذا شبه المؤلف العلاقة بين "المقاصد" و "الجزئيات" في الفقرة الخامسة؟** أ) بالبناء الذي يسقط عند اول ريح ب) بالشجرة الطيبة؛ المقاصد كالجذور الثابتة والجزئيات كالاغصان المرنة ج) بالبحر الذي لا هدوء فيه ولا قرار د) بالجبال التي لا تتحرك ولا تتغير ابدا في اي جزء منها هـ) بالنجوم التي تظهر في الليل وتختفي في النهار 9 Temmuz Perşembe 1b 2b 3b 4b 5b