4. BÖLÜM: Şâri'in (Allah'ın) Hüküm Koymadaki Gayeleri **1. PARAGRAF** ان الاحكام الشرعية انما وضعت لتحقيق مصالح العباد في الدنيا والاخرة وهذا الاصل ثابت باستقراء ادلة الشريعة فكل حكم شرعي له مقصد يرجع الى نفع الخلق او دفع الضر عنهم كما قال الله تعالى في وصف رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ==**وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ**== فالرحمة هي الغاية الكلية التي تندرج تحتها جميع الاحكام والتشريعات **Türkçesi:** Şer'î hükümler ancak kulların dünya ve ahiretteki maslahatlarını gerçekleştirmek için konulmuştur. Bu asıl, şeriatın delillerinin tümevarımı (istikrâ) ile sabittir. Her şer'î hükmün, halka fayda sağlamaya veya onlardan zararı uzaklaştırmaya dönük bir gayesi vardır. Nitekim Allah Teâlâ, Peygamberimiz'in (s.a.v) risaletini vasfettiği ayette şöyle buyurmuştur: **"وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ"** (Seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik). Rahmet, tüm hükümlerin ve teşrîlerin altında toplandığı küllî (tümel) gayedir. ENBİYA SURESİ 107 [[021-107]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **دفع** (Def'): Uzaklaştırmak (إبعاد/İb'âd) 2. **الضر** (ez-Durr): Zarar (الأذى/el-Ezâ) 3. **تندرج** (Tendericu): Altına girmek (تدخل/Tedhulu) --- **2. PARAGRAF** قصد الشارع من وضع الشريعة ابتداء هو اخراج المكلف عن هوي نفسه حتى يكون عبدا لله اختيارا كما هو عبد لله اضطرارا لان اتباع الهوى يفسد نظام الحياة وينافي مقصد العبودية وقد حذر الله من ذلك بقوله ==**وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ**== فالشريعة جاءت لتحرير الانسان من عبودية الشهوات الى حرية العبادة للخالق **Türkçesi:** Şâri'in (Allah'ın) şeriatı koymaktaki ilk amacı; mükellefi kendi hevasının (arzularının) esaretinden çıkarmak, böylece onun zorunlu olarak Allah'ın kulu olduğu gibi, kendi tercihiyle de Allah'a kul olmasını sağlamaktır. Çünkü hevaya uymak hayatın düzenini bozar ve kulluk gayesiyle çelişir. Allah Teâlâ bundan şu ayetle sakındırmıştır: **"==وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ=="** (Hevâya/arzularına uyma ki seni Allah'ın yolundan saptırmasın). Şeriat, insanı şehvetlerin köleliğinden kurtarıp Yaratan'a ibadetin özgürlüğüne ulaştırmak için gelmiştir. [[038-026]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **هوى** (Hevâ): Arzu (شهوة/Şehve) 2. **ينافي** (Yünâfî): Çelişmek (يخالف/Yühâlifu) 3. **تحرير** (Tahrîr): Özgürleştirme (إعتاق/İ'tâk) --- **3. PARAGRAF** الشريعة موضوعة على ان تكون مستمرة ودائمة لا تتبدل بتبدل الازمان في كلياتها ==وان تغيرت في بعض جزئياتها== وهذا الاستمرار يتحقق من خلال حفظ الضروريات الخمس التي لا تستقيم الحياة بدونها قال سبحانه ==**فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا**== فمقاصد الشريعة قواعد ثابتة لا تتزعزع لانها مبنية على طبيعة الانسان وحاجاته الفطرية **Türkçesi:** Şeriat; küllî (tümel) ilkeleri bakımından zamanın değişmesiyle değişmeyecek şekilde süreklilik ve kalıcılık üzere kurulmuştur, ==her ne kadar bazı cüz'î (tikel) uygulamalarda değişim olsa da.== Bu süreklilik, onsuz hayatın düzgün yürümeyeceği beş zarurî esasın korunmasıyla gerçekleşir. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: **"فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا"** **==(Allah'ın sünnetinde/kanununda asla bir değişme bulamazsın; Allah'ın sünnetinde kesinlikle bir başkalaşma da bulamazsın)==**. Şeriatın gayeleri, insan doğası ve fıtri ihtiyaçları üzerine bina edildiği için sarsılmaz sabit kurallardır. [[035-043]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **مستمرة** (Müstemirra): Sürekli (دائمة/Dâime) 2. **تتبدل** (Tetebeddelu): Değişmek (تتغير/Tetegayyeru) 3. **تتزعزع** (Tetâze'ze'u): Sarsılmak (تضطرب/Tetadarrabu) --- **4. PARAGRAF** كل من سعى في نقض مقاصد الشريعة بالتوسل بالوسائل المشروعة الى مقاصد غير مشروعة فقد ارتكب محرما وهذا ما يسمى بالحيل لان العبرة في الاحكام بالمقاصد والنيات لا بمجرد الالفاظ والظواهر كما قال الله تعالى **==وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا==** فالذي يستخدم ظاهر النص لابطال مقصده الحقيقي هو في الحقيقة مستهزئ باحكام الله ومخالف لروح التشريع **Türkçesi:** Meşru vasıtaları kullanarak gayrimeşru amaçlara ulaşmak suretiyle şeriatın gayelerini bozmaya çalışan kimse haram işlemiş olur; buna "hile" (hilye-i şer'iyye) denir. Çünkü hükümlerde itibar, sadece lafızlara ve zahire değil, gaye ve niyetleredir. Nitekim Allah Teâlâ, **"وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا"** **==(Allah'ın ayetlerini alaya almayın)==** buyurmuştur. Metnin zahirini, onun gerçek gayesini iptal etmek için kullanan kimse, aslında Allah'ın hükümleriyle alay etmekte ve teşrîin (kanun koymanın) ruhuna muhalefet etmektedir. Bakara 231 [[002-231]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **نقض** (Nakd): Bozmak (إبطال/İbtâl) 2. **التوسل** (et-Tevessül): Aracı kılmak (الاستعانة/el-İsti'âne) 3. **العبرة** (el-İbre): İtibar/Önem (الاعتبار/el-İ'tibâr) --- **5. PARAGRAF** المقاصد الشرعية تنقسم الى قسمين قصد الشارع وقصد المكلف والواجب ان يوافق قصد المكلف قصد الشارع في كل فعل فمن فعل عبادة لاجل الرياء فقد خالف مقصد الشارع لان الله قال ==**وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ**== فالاخلاص في العبادة هو المقصد الاول الذي يجب على كل مسلم استحضاره في قلبه وعمله لتصح افعاله وتوافق مراد ربه **Türkçesi:** Şer'î gayeler iki kısma ayrılır: Şâri'in (Allah'ın) gayesi ve mükellefin (insanın) gayesi. Vacip olan, her eylemde mükellefin gayesinin Şâri'in gayesine uygun olmasıdır. Gösteriş (riya) için bir ibadet yapan kimse, Şâri'in gayesine muhalefet etmiştir. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur: **"==وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ=="** (Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım). İbadette ihlas, eylemlerin geçerli olması ve Rabbin muradına uygun düşmesi için her müslümanın kalbinde ve amelinde hazır bulundurması gereken ilk gayedir. [[051-056]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **الرياء** (er-Riyâ): Gösteriş (السمعة/es-Süm'a) 2. **استحضاره** (İstihdâruhu): Hazır bulundurmak (تذكره/Tezekkuruhu) 3. **الاخلاص** (el-İhlâs): Samimiyet (الصفاء/es-Safâ) --- 5 PARAGRAFIN HULASASI (HAREKELİ) إِنَّ الشَّارِعَ وَضَعَ الشَّرِيعَةَ رَحْمَةً لِلْعِبَادِ وَتَحْقِيقًا لِمَصَالِحِهِمْ فِي الدَّارَيْنِ. وَقَصَدَ بِهَا إِخْرَاجَ الْمُكَلَّفِ عَنْ دَاعِيَةِ هَوَاهُ لِيَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ بِاخْتِيَارِهِ. وَهَذِهِ الْمَقَاصِدُ ثَابِتَةٌ لَا تَتَغَيَّرُ، تَمْنَعُ الْحِيَلَ الَّتِي تَنْقُضُ رُوحَ التَّشْرِيعِ، وَتُوجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَكُونَ قَصْدُهُ فِي الْعَمَلِ مُوَافِقًا لِقَصْدِ خَالِقِهِ. --- TEST (ARAPÇA VE HAREKESİZ) **١. ما هو المقصد الكلي الذي تندرج تحته جميع احكام الشريعة حسب الفقرة الاولى؟** أ) التضييق على الناس في المعيشة ب) اثبات تفوق لغة العرب على غيرهم ج) الرحمة وتحقيق مصالح العباد في الدنيا والاخرة د) جمع الاموال من خلال الزكاة فقط هـ) دراسة تاريخ الامم السابقة **٢. لماذا قصد الشارع اخراج المكلف عن هوى نفسه؟** أ) لكي لا يستمتع الانسان بحياته ابدا ب) ليكون عبدا لله اختيارا كما هو عبد له اضطرارا ج) لكي ينسى الانسان مصالحه الدنيوية تماما د) لان الشريعة لا تهتم بحرية الانسان هـ) لكي يتبع الناس اراء الفلاسفة **٣. بناء على الفقرة الثالثة، ما الذي يضمن استمرار الشريعة وديمومتها؟** أ) تغير القواعد الكلية في كل عصر ب) الغاء الاحكام القديمة ووضع احكام جديدة ج) حفظ الضروريات الخمس التي لا تستقيم الحياة بدونها د) الاعتماد على المنطق اليonani في فهم الايات هـ) ترك العمل بالسنة النبوية **٤. متى يعتبر الشخص مرتكبا للمحرم من خلال "الحيل" الشرعية؟** أ) اذا استخدم الوسائل المشروعة للوصول الى مقاصد مشروعة ب) اذا التزم بظاهر اللفظ وبمقصد الشارع معا ج) اذا سعى لنقض مقاصد الشريعة بالتوسل بوسائل مشروعة الى مقاصد غير مشروعة د) اذا ترك العمل بالظواهر واعتمد على باطن النص فقط هـ) اذا افتى للناس بما يوافق اهواءهم **٥. ما هو الشرط الاساسي لكي تصح افعال المكلّف وتوافق مراد ربه؟** أ) ان يكون قصده في العمل موافقا لقصد الشارع (الاخلاص) ب) ان يقصد بعمله نيل مدح الناس واشتهار ذكره ج) ان يركز على شكل العبادة الظاهر دون نية في القلب د) ان يخالف قصد الشارع لكي يظهر ذكاؤه في الاجتهاد هـ) ان يعمل العبادات في وقت الفراغ فقط 1c 2b 3c 4c 5a