3. BÖLÜM: Maslahatların Dereceleri: Zaruriyyât, Hâciyyât ve Tahsîniyyât **1. PARAGRAF** المقاصد الضرورية هي التي لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث اذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة بل على فساد وهرج وفي الاخرة فوت النجاة والنعيم وهي خمسة حفظ الدين والنفس والنسل والمال والعقل كما قال تعالى **==ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق==** فحفظ النفس اصل ضروري لا يقوم الوجود بدونه **Türkçesi:** Zarurî gayeler, din ve dünya maslahatlarının ayakta kalması için kendilerine mutlak ihtiyaç duyulan esaslardır; öyle ki bunlar kaybedildiğinde dünya maslahatları düzgün yürümez, aksine fesat ve kargaşaya sürüklenir; ahirette ise kurtuluş ve nimet elden gider. Bunlar beş tanedir: Din, can, nesil, mal ve aklın korunması. Nitekim Allah Teâlâ, **=="Haklı bir sebep olmadıkça Allah'ın haram kıldığı cana kıymayın" (İsrâ, 33)==** buyurmuştur. Canın korunması, onsuz varlığın devam edemeyeceği zarurî bir asıldır. [[017-033]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **هرج** (Herce): Kargaşa (فتنة/Fitne) 2. **فوت** (Fevt): Kaybetme (ضياع/Diyâ') 3. **استقامة** (İstikâme): Düzen/Doğruluk (اعتدال/İ'tidâl) --- **2. PARAGRAF** المقاصد الحاجية هي التي يفتقر اليها من حيث التوسعة ورفع الضيق المؤدي في الغالب الى الحرج والمشقة اللاحقة بفوت المطلوب فاذا لم تراع دخل على المكلفين الحرج والمشقة ولكن لا يبلغ مبلغ الفساد العام الواقع في المصالح الضرورية ومن امثلتها الرخص الشرعية كالفطر للمسافر لقوله تعالى **==يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر==** فالحاجة تقتضي التيسير **Türkçesi:** Hâciyyât (ihtiyaç duyulan gayeler), hayatı genişletmek ve genellikle darlığa ve meşakkate yol açan sıkıntıları ortadan kaldırmak için ihtiyaç duyulan esaslardır. Eğer bunlar dikkate alınmazsa mükellefler sıkıntı ve zorluğa düşer; ancak bu durum, zarurî maslahatlarda görülen genel bozulma ve yıkım seviyesine ulaşmaz. Bunun örneklerinden biri, **=="Allah sizin için kolaylık diler, zorluk dilemez" (Bakara, 185)==** ayeti gereği yolcuya verilen iftar (oruç açma) ruhsatı gibi şer'î ruhsatlardır. İhtiyaç, kolaylaştırmayı gerektirir. [[002-185]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **يفتقر** (Yeftekıru): İhtiyaç duyulur (يحتاج/Yehtâcu) 2. **حرج** (Harac): Daraltı/Zorluk (ضيق/Dîk) 3. **تقتضي** (Taktadî): Gerektirir (تستلزم/Testelzimu) --- **3. PARAGRAF** المقاصد التحسينية هي الاخذ بما يليق من محاسن العادات وتجنب الاحوال المدنسات التي تظفر بها العقول الراجحات ويجمع ذلك قسم مكارم الاخلاق وهي في العبادات كطهارة الحدث والخبث واخذ الزينة كما قال سبحانه **==يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد==** فهذه مكملات للمصالح تزيدها بهاء وجمالا ولا يختل بفقدها اصل الوجود **Türkçesi:** Tahsîniyyât (güzelleştirici gayeler), güzel adetlerin uygun olanını almak ve selim akılların çirkin gördüğü kirli durumlardan kaçınmaktır. Bunların tamamını "güzel ahlak" (mekârim-i ahlâk) kavramı özetler. İbadetlerdeki tahsîniyyât; hadesten ve necasetten temizlenmek, güzel elbiseler giymek gibidir. Nitekim Cenab-ı Hak, **=="Ey Âdemoğulları! Her mescide gidişinizde güzel elbiselerinizi giyin" (A'râf, 31)==** buyurmuştur. Bunlar maslahatları tamamlayan, onlara zarafet ve güzellik katan unsurlardır; onlar yok olduğunda varlığın aslı bozulmaz. [[007-033]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **تظفر** (Tazferu): Tiksinmek/Uzaklaşmak (تنفر/Tenferu) 2. **بهاء** (Behâ'): Güzellik/Parlaklık (جمال/Cemâl) 3. **يختل** (Yehtallu): Bozulmak (يفسد/Yefsüdu) --- **4. PARAGRAF** هذه المراتب الثلاث مرتبة في الاهمية فالضروري هو الاصل والحاجي خادم له والتحسيني مكمل لهما فلا يجوز الاخلال بالضروري لاجل تحصيل تحسيني او حاجي بل الواجب تقديم الاهم عند التعارض فالشريعة بناء متكامل يحفظ الكليات والجزئيات معا قال الله تعالى **==وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه==** فتقديم الاهم هو عين الصراط **Türkçesi:** Bu üç mertebe önem sırasına göre dizilmiştir: Zarurî olan asıldır, hâci (ihtiyaç) olan ona hizmet eder, tahsînî (güzelleştirici) olan ise her ikisini tamamlar. Bir tahsînî veya hâci maslahatı elde etmek için zarurî olanı bozmak/ihlal etmek caiz değildir. Aksine, bir çatışma anında daha önemli olanı (zarurîyi) öncelemek vaciptir. Şeriat, küllî ve cüz'îleri bir arada koruyan bütüncül bir yapıdır. Allah Teâlâ, **=="İşte bu benim dosdoğru yolumdur, ona uyun" (En'âm, 153)==** buyurmuştur; daha önemli olanı öncelemek, bu dosdoğru yolun ta kendisidir. [[006-153]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **الاخلال** (el-İhlâl): Bozmak (الافساد/el-İfsâd) 2. **تحصيل** (Tahsîl): Elde etmek (نيل/Neyl) 3. **عين** (Ayn): Kendisi (ذات/Zât) --- **5. PARAGRAF** كل مرتبة من هذه المراتب لها مكملات تزيدها بيانا وحفظا فالحاجي قد يكون مكملا للضروري والتحسيني قد يكون مكملا للحاجي والغاية النهائية هي تحقيق العبودية لله في افضل صورها مع رعاية مصالح الخلق قال الله تعالى **==ان الله يامر بالعدل والاحسان==** ففي هذه الاية جمع بين الضروريات كالعقد والعدل والتحسينات كالإحسان **Türkçesi:** Bu mertebelerin her birinin, onu daha açıklayıcı kılan ve koruyan tamamlayıcıları (mütemmimât) vardır. Bazen hâci olan zarurî olanı, tahsînî olan da hâci olanı tamamlar. Nihai gaye, yaratılanların maslahatlarını gözeterek Allah'a kulluğu en güzel şekilde gerçekleştirmektir. Allah Teâlâ, **=="Şüphesiz Allah, adaleti ve ihsanı (iyiliği) emreder" (Nahl, 90)==** buyurmuştur. Bu ayette adalet gibi zarurî unsurlar ile ihsan gibi tahsînî güzellikler bir arada cem edilmiştir. [[016-090]] **Kelime ve Muradifleri:** 1. **مكملات** (Mükemmilât): Tamamlayıcılar (متممات/Mütemmimât) 2. **رعاية** (Ri'âye): Gözetmek (حفظ/Hifz) 3. **صورها** (Suverihâ): Şekilleri (اشكالها/Eşkâlihâ) --- 5 PARAGRAFIN HULASASI (HAREKELİ) تَنْقَسِمُ مَصَالِحُ الْعِبَادِ إِلَىٰ ثَلَاثِ مَرَاتِبَ: الضَّرُورِيَّاتُ وَهِيَ الْأَرْكَانُ الْخَمْسَةُ الَّتِي لَا يَقُومُ الدِّينُ وَالدُّنْيَا إِلَّا بِهَا، وَالْحَاجِيَّاتُ وَهِيَ مَا يُرْفَعُ بِهِ الضِّيقُ وَالْعُسْرُ عَنِ الْمُكَلَّفِينَ، وَالتَّحْسِينِيَّاتُ وَهِيَ مَحَاسِنُ الْعَادَاتِ وَمَكَارِمُ الْأَخْلَاقِ. وَهَذِهِ الْمَرَاتِبُ يخدمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، مَعَ تَقْدِيمِ الضَّرُورِيِّ عِنْدَ التَّعَارُضِ لِحِفْظِ أَصْلِ الشَّرِيعَةِ. --- TEST (ARAPÇA VE HAREKESİZ) **١. ما الذي يحدث اذا فقدت المصالح الضرورية في حياة الناس؟** أ) تزداد الرفاهية والجمال في المجتمع ب) لا تتاثر مصالح الدنيا بل تتاثر الاخرة فقط ج) يقع الفساد العام والهرج ولا تستقيم مصالح الدين والدنيا د) يصبح الناس اكثر تمسكا بمكارم الاخلاق هـ) تتحول الحاجيات الى ضروريات تلقائيا **٢. اي من الامثلة التالية يعتبر من المقاصد الحاجية عند الشاطبي؟** أ) حفظ النفس من القتل العمد ب) الرخص الشرعية كالفطر للمسافر لرفع الحرج ج) اخذ الزينة عند الذهاب الى المسجد د) الايمان بالله وتوحيده هـ) تعلم اللغة العربية وفنون البلاغة **٣. كيف عرف المؤلف المقاصد التحسينية في الفقرة الثالثة؟** أ) هي الامور التي يؤدي فقدها الى هلاك النفس ب) هي الرخص التي ترفع المشقة الشديدة ج) هي الاخذ بمحاسن العادات ومكارم الاخلاق وتجنب المدنسات د) هي القواعد المنطقية التي تحكم العبادات هـ) هي العقوبات التي تدرأ المفاسد عن المال **٤. ما هو الحكم عند تعارض مصلحة ضرورية مع مصلحة تحسينية؟** أ) يقدم التحسيني لانه يزيد جمال الشريعة ب) يترك الاثنين معا لعدم امكانية الجمع ج) يقدم الضروري لانه الاصل الذي بنيت عليه الرتب الاخرى د) يختار المجتهد ما يشاء دون ضابط شرعي هـ) يؤجل الحكم حتى يرتفع التعارض من تلقاء نفسه **٥. ما هي الاية التي استشهد بها المؤلف لبيان الجمع بين الضروري والتحسيني؟** أ) ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ب) يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ج) ان الله يامر بالعدل والاحسان د) خذوا زينتكم عند كل مسجد هـ) وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه (**1C, 2B, 3C, 4C, 5C**)